החיים בחברה הוא מלא בלשון יחיד ולא בלשון. מדוע היססתי מעט לפני כתיבת המילה "יחודיות" מבין זה בשם צורת הרבים של "הייחודיות". עם זאת, זה החברה, שילוב טוב של יחיד ברבים כדי להפוך של דו-קיום חכם והרמוני בין כל התושבים של עיר, אזור וברחבי העולם. בין בני האדם preponderant ברבים, מה הבעיה של כולם, הצבעה על רווחתם של הרוב. מסיבה זו, אחד העקרונות הבסיסיים של החוקים של דו-קיום הוא עליונותה של הטוב של עניין מיוחד. אבל אסור לנו לאבד ראייה משהו חשוב: חיי הקהילה מציג בפנינו ההתחייבות לחיות אחד ליד השני ושיתוף איתם חלק המקומות המשמעותיים ביותר של חיינו. ומכאן הצורך לקבוע פגישה הצבע בין האינטרסים של יחידים וקהילות. נקודת מפגש זו היא בדיוק כבוד. שימו לב טוב שלא הוזכרו אין סובלנות וכבוד. הראשונה מזהה קיומו של האחר ומזהיר אותנו לזהות אותו בתור אדם חשוב. השנייה, דהיינו סובלנות, מטיל עלינו את הצורך לקבל שזה יהיה עלול לגרום המישפט שלהם רעיונות, התנהגויות, וכו '. סובלנות היא, אם כך, חובה שנכפה עליו ומייצר מס כל כמה חוסר שביעות רצון. ישנם אלו הרואים "כי נסרב, אחרים לגור בשכירות". טעות בלתי נסלחת לאלה השואפים לחיות בין בני אדם. אף אחד לא שאל אותנו ההסכמה שלנו כך נולדנו בעיר או בדרך אחרת, במדינה הזאת או את זה. זה היה אמא טבע או הזדמנות או מקרים (זכור, צירוף מקרים הוא, על פי אנטול פרנס, השם הבדוי המשתמשת אלוהים כאשר אתה לא רוצה לחתום על יצירותיו) אשר אנחנו ממוקם במקום מסוים, במקום מסוים של זמן. הדבר הכי טבעי אז הוא לקבל את כולנו: הכי קרוב, הכי רחוקות; הדומה ביותר, ברורים יותר; ביותר הקשור, הקשור לפחות. בקיצור יהיה חייב לחזור למקור לזהות את האדם השני. משלימה ומסייעת לנו למצוא את הזהות שלנו, כי, איך אני אדע אם אני נראית לעצמי אם זה לא כי אני לא כמו האחרים? אלוהים ציווה את האהבה של השכן. ומציעים כתבי הקודש של כל תורות דתיות, בדרך זו או אחרת, הוראה זהה. אבל, מי השכן שלי? השאלה סמויה כבר זמן רב, אלוהים ענה מספרת משל השומרוני הטוב. אנו ממליצים לך לקרוא את זה, אבל כל כך בבקשה לכתוב בבירה אותיות המילה השכן. לאחר מכן לשנות את "J" מאת "X", אז יודע את זה הבא, הוא שכן. לא אני בטוח לגבי הדמויות החשובות בעולם: אנחנו והאחרים. מאת: Alejandro Martínez Autor Rutto: Alejandro Rutto Martínez, פרופסור של הסן ומקובה עצמה אזורית.