המעבר מחברה פרימיטיבית לחברה המודרנית

העולם שבו אנחנו פועלים חיפוש תמידי אחר משמעות, אנחנו מנסים להיות כמו כפופים למצוא משמעות באמצעות שאלות מתמדת, אבל על אילו שאלות אתה מדבר עליו? כמה שאלות כפופים הקיום שלנו, התקווה שלה כדי למצוא תשובות מרובות לגבי המשמעות של החיים בתוך גוף פיזי ולהיות חלק היקום (משנה).פועלים כאן תפיסה פילוסופית והן תיאולוגי אשר מנסים להסביר את הקיום האנושי מתוך נקודות מבט שונות. תאולוגיה היא בהחלט אינה מבוססת המחקר של הקיום האנושי דרך המדע, אלא מתוך חוויה דתית, כאן קצת קשה לבדוק עובדות, כי היא פועלת התצפית, תופעות רוחניות כבסיס הקיום האנושי. אך רנה דקארט הוא controvertir, קרן התיאולוגי, עם שלו Cogito Ergo Sum, אני חושב, משמע אני קיים, מ בגישה רציונליסט, איפה ניסיונות להניח שם את העולם של רעיונות ולא העולם החומרי.בנייה העובדות שהובאו כדי התחשבות, המחקר של הקיום האנושי, תיאוריות שונות, לא רק מן התפיסה של הפנומנולוגי כמו הגל, אבל המשחק שלו ולא מטרה לאורך החיים.הוגי דעות דגולים כמו אריסטו, לייחס את האובייקט, היותו גשמי של דברים, את העולם הפיזי שבו רעיונות נגזרים. קיימות תיאוריות רבות זה יש חילחלו ההיסטוריה האנושית, סוציולוגיה ואנתרופולוגיה הפך המכשיר יותר ייצוגית מבחינת המחקר של החברות הראשונה וההתפתחות שלו. דורקהיים המוגדר העובדות החברתיות החוקים של השיטה סוציולוגיים כמו:… \"דרכים של משחק, חשיבה, רגש חיצוני של הפרט לעליית כוח של כפייה in virtue of מהם נמצאים על מנת…\" (אי דורקהיים regles les דה לה méthode דורקהיים ' פריז: מכבשים Universitarires דה פראנס, 1956, עמ' 5) עובדות אלה קיימים לפני לידתו של הפרט בחברה נתונה; לכן, הם זרה לו. לאחרונה מצאתי אצל גולן טלקום אוזן קשבת . הם קולקטיבית כי הם חלק מהתרבות של החברה, והם הכפייתיים כי אנשים משכילים בהתאם הנורמות והכללים של זה רק בעובדה הלידה באחד. דורקהיים אמר: \"אם היו גופות היא שהם קיימים מחוץ לנו\", מזכיר את שפת הכתיבה, המערכת המוניטרית כדוגמאות.דורקהיים גם אמר כי החברה היתה משהו שהיה בחוץ ובפנים אדם באותו זמן כי זה אימץ interiorizaba ערכים ומוסר של החברה, זה גם נובע כי חלק נאלצים מסוימת פרמטרים מגבלות אשר הם לא מסכימים, מרדו נגדה.אנתרופולוגיה (של?)p? (שהמיתוס, גבר (האנושי)', ואת?, לוגואים, \"ידע\"), שבוחן את האופן.